不谋私利,以成其利

来源:骊山老母宫网络平台整理 作者:金明立 时间:2018-09-05

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  众所周知,在《道德经》中的第七章中有:“非以其无私邪,故能成其私。”不同的学者、道友对这句话有着不同的理解,著名学者陈鼓应在他的《老子今注今译》中就解释说:“正是由于他不自私,反而成就了自我。”任法融道长在译评这句话时作出了这样的解释:“只有无私,才能成就自我。”还有很多道友认为这句话可以理解为:“并非圣人没有私心,只是因为圣人彻悟了大道,才能够成全他的私心。”在我看来,这句话,其实秉承了老子一贯的思维,圣人在行天道的过程中,始终是以天下苍生的利益为念、为重,丝毫没有考虑到他自己,这样反而可以成就自我、实现自我,达到最终的目标。

  “非以其无私邪,故能成其私”中的“私”与“公”的概念是相对的,都可以理解为“自我”。其实,历史上有很多人,在追求自我与私利的过程中,反而丧失了自我。众所周知,秦始皇是中国历史上第一位皇帝,他统一了六国,结束了战国时期的群雄割据,建立了中央集权统治,被后世称作“千古一帝”。但就是这样一位“千古一帝”,在统一天下之后,并没有施展自己的雄才壮志,而是注重私利的满足。他在全国到处巡游修建阿房宫,还派人四处寻找长生不老药。在《史记·秦始皇本纪》中就有:“维二十八年,皇帝作始。.....齐人徐市等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人,入海求仙人。”但是秦始皇的一己私利并没有得到满足,徐福并没有取来秦始皇梦寐以求的长生不老药,在死后还没有及时下葬,要用鱼来遮盖尸臭,真是可悲。
  这种因为追求私利而丧失追求、迷失自我的案例在历史上比比皆是,这些人不仅没有达到自己的目标,反而还丧失的更多。我们再来谈谈清朝的贪官——和珅,一谈到和珅,大家脑海中立马便会浮现出《铁齿铜牙纪晓岚》、《宰相刘罗锅》中王刚老师扮演的那个黑胖肥圆、处事圆滑、贪婪狡诈的贪官形象,和珅本人也历来都被看作是大清的蛀虫,百年不遇的大贪官。那么和珅到底有多有钱呢?根据野史记载,和珅的财产合计约值11亿6百万两白银,相当于清朝15年到20年的财政收入。虽然在乾隆时期,乾隆虽然知道和珅是一只贪婪的“硕鼠”,但是仍然没有惩罚他。但贪婪的和珅并没有享受到晚年生活的平静,嘉庆四年正月十八日,嘉庆帝就派大臣前往和珅的囚禁处所,“赏赐”给和珅白练一条,让他自尽。而和珅努力经营一生,家业富可敌国,但到头来却落得一个非常悲惨的下场,这也让他万分感慨。在这次锒铛入狱之后,和珅尝尽了人生的凄凉、冷清、饥饿、刑罚以及痛苦等苦辣的滋味。和珅一生都为权利、金钱等私欲奔波,但是他的存在已经严重威胁到了清朝的利益,因此才落得了一个不得善终结后果。
  其实这种案例在现如今依然存在,就以三鹿集团的三聚氰胺案例为例。河北的三鹿集团曾经是中国第一奶业品牌,但在2008年暴露出的奶粉三聚氰胺案件中,三鹿集团首当其冲,被暴露出了奶粉添加三聚氰胺的严重问题。三聚氰胺是一种常用有机化工原料,2008年很多食用三鹿集团生产的婴幼儿奶粉的婴儿被发现患有肾结石,随后在其奶粉中发现化工原料三聚氰胺。继三鹿三聚氰胺事件爆发以后,河北省政府决定对三鹿集团立即停产整顿,并将对有关责任人做出处理。三鹿集团董事长和总经理田文华被免职,后并遭刑事拘留,相关涉案人员也相继被搁置查办,毒奶粉事件在中国形成了一股“行政问责与司法问责风暴”。三鹿集团等奶粉企业之所以在其产品中超标添加三聚氰胺,只是为了增加奶粉中的蛋白质含量,使得其中的蛋白质水平能够达到标准。这种超标三聚氰胺的方式能够使得企业以较低的成本获得更高的利益。但却会对使用者,尤其是婴幼儿的身体造成较为严重的伤害,尤其是如果人或动物如果摄入三聚氰胺的量过大和时间较长,就会在泌尿系统,膀胱和肾脏形成结石。虽然看似是一种对企业私利的满足,其实这却是一种损人不利己的行为,正因为如此三鹿集团才会惨淡收场。过于注重个人私利的满足,最后都落得个人财两空的结局。
  《道德经》以其无私而成其私的智慧,“非以其无私邪,故能成其私”就是以无私而成其私这一句话的凝结。司马迁在《史记》中曾经说到过:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”这句话就是以“利益”为核心,认为天下的人或者是所有事情,都是以“利益”的,人们也往往会因为利益而四处奔走。但是老子在《道德经》中却展现了他与众不同的看法,他将“天地长久之道”进一步推广到人道,指出:“一个国家、一个单位,甚至于家庭的主要人物,如果只为个人利益而不顾国家、单位和他人利益,那你处心积虑谋取的金钱和权力是不会长久的。”从上述案例的分析中,我们可以看到无数的经验教训。有追求长生的秦始皇、有追求物质的和珅,但是历史上也有很多“非以其无私邪,故能成其私”的人物值得我们去学习和借鉴。
  我们接下来就来谈谈春秋时期的范蠡。范蠡是我国春秋时期的商业理论家,也被道教尊称为“财神”,他虽然出身卑贱,但是却懂得把握时机,选择放弃政治黑暗的楚国,辅佐越国勾践,最终一雪会稽之耻,帮助勾践消灭了吴国。但是在功成名就之后,范蠡却没有贪恋权力,而是选择退出朝堂之间,化名姓为鸱[chī]夷子皮,遨游于天地之间。期间三次经商成巨富,三散家财。后定居于宋国陶丘(今山东省菏泽市定陶区南),自号陶朱公。范蠡前后舍弃了权力与金钱。而范蠡的晚年度过的也是清净舒适,他带着心仪的西施全身而退,在碧水如画的西湖之畔长相思守,安度晚年。汉史学家褚少孙称其为:“夫月满则亏, 物盛则衰, 天地之常也。知进而不知退, 久乘富贵, 祸积文祟。”而做官,范蠡能做到功成而不居,经商,他又能做到财聚而不守,所以才能全其身,成其名。甚至被后世供奉为神灵。从范蠡可以看出,舍得舍得,往往有舍才有得,我们总是沉溺在眼前的金钱与权力之中,往往就会落得一个丧失所有的结局,这样不仅不能达到我们的私利,还会迷失我们前行的方向。
  除了春秋时期的范蠡以外,周恩来总理也是值得我们学习的对象,他自从政以来,始终不以一己私利的满足行事,因此他得到了大家的肯定。周恩来总理几乎没有留下什么有形的东西,他也是中国历史上第一个提出死后不留骨灰的人。但即使是这样,周恩来总理的身影却时时刻刻都在我们的身边。美国国务卿亨利·基辛格曾经这样评价过周恩来:“我所见过的给人留下最深刻印象的两三个人物之一”,“文雅、非常富有忍耐性,极为聪慧、机敏。”美国前总统尼克松说:“中国如果没有毛泽东就可能不会燃起革命之火;如果没有他,就会烧成灰烬。”为什么周恩来能够在我们心中留下深刻的印象呢?就是因为他的无私。周恩来的一生为中国人民解放事业和社会主义事业建树了卓著功勋。无论是在大革命时期,还是八一南昌起义、党的六大以及红军长征道路上,周恩来都做出了卓越的贡献。李先念曾说:“恩来同志在长期斗争中,同党内党外的广大干部和人民群众建立了亲密的感情。尤其是在十年动乱时期,环境复杂而又艰险,他如同‘在荆棘中前行,在泥泞中苦战’,几乎耗尽了所有精力,做一切力所能及的工作:减少政治损失,维持经济生活,保护广大干部,支持正义群众,改善对外关系,等等。恩来同志这种为共产主义理想无私无畏的献身精神,在广大干部和群众中,以至在国际人士中,树立了忠诚、亲切、勤奋、坚毅、无私、无畏的崇高形象。”
  周恩来对自身要求非常严格。他规定,一天24小时,凡有重要紧急的事情,要随时随地向他报告。有一次,河南发大水,为处理此事,周恩来几天几夜没怎么合眼。那天,他刚睡下,又来了急件。秘书想等他醒了再报告。结果,他醒后处理了急件,同时严肃地批评了秘书,说:“我的时间不属于我个人。我少睡点觉算什么,发大水关系到几百万人的生命安全问题。”新中国成立伊始,在确定政务院各部门领导人人选时,有的民主人士找到周恩来,提请让邓颖超在政府里担任一项职务。论品行,论资历,论功劳,论能力,论名气,邓颖超在当时的女干部中都是出类拔萃的,当个部长实不为过,但遭到周恩来坚决回绝。他说:“我不能这样做!”“我是政府总理,如果邓颖超是政府的一个部长,那么我这个总理和她那个部长就分不清了;人家会把她那个部长说的话,把她做的事当成是我支持的……”他坚决地说:“只要我当一天总理,邓颖超就不能到政府里任职。”从周恩来的一点一滴可以看出,他是一个始终关注民众,始终不为个人谋求利益,这是因为这样才有了十里长街送总理的事迹,在周恩来总理逝世后的若干年,他的音容笑貌还存在于每个人的心中,他的高风亮节还感染着我们每一个人,让人们看到了那种真正的高尚无私的个人。
  我们要想达到老子《道德经》所说的“非以其无私邪,故能成其私”,就要学会放下我们的私心。一个国家、一个单位乃至一个家庭中,如果我们贪得无厌,那么必然不会达成应有的自我目标。在一个国家中,如果治理者贪得无厌,那么他所治理的国家就会很快走向衰败,人们也必然会对他恨之入骨;在一个单位,如果管理者变得贪得无厌,那么他所管理的单位必然会走入混乱无序之中,会造成离心离德的局面;在一个家庭中,如果夫妻双方有一方有私心而出轨或留私房钱的话,双方便会貌合神离,进而分道扬镳。尤其是我国在当前正处于社会主义发展的新阶段,我们更应该学会放弃自己的私利,学会站在大局、站在百姓的角度考虑,在老子“非以其无私邪,故能成其私”思想的引导与规范之下,规范自己的言行举止。那么,作为道教人士必须以戒为师,决不能忘了国法大于教法清规,必须始终牢记“道法自然”宗旨。“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废。”这说明,天上没有无功德的神仙。
   作为道教老修行,骊山老母宫陈圆明道长,虽然没有在战场上建功立德,但作为一名普通道士,却以他无私奉献,为骊山老母殿中兴奋斗了一生,受到了教内的敬重、社会的认可、道友的拥戴。在他羽化百日追思会上,来自省市区党、政主管宗教部位领导、对他生前无私奉献精神给予了充分地肯定。陈圆明道长在湖北武当山紫霄宫,山东泰山碧霞祠常住期间,因乐于奉献在道友心目中具有很高地威信。1988年春天,他曾在老母殿住过十几天,当年秋季,他便收到了来自老母殿张宇正道长的一封邀请书信,信里只说了一句话:“请务必于农历八月十五日之前赶到老母殿。”陈道长应约按时而来并接任了老母殿住持。张宇正道长之所以邀请陈道长来此住持,是老母殿的发展需要有一位无私奉献的人,而陈圆明道长春天在老母殿居住期间,因信仰虔诚、做事认真给张宇正道长和当地群众都留下了十分好的印象。在张道长征询当地群众意见时,众人众口一词地推荐了陈道长。陈道长在接管老母殿之初,他便发誓要通过自己的努力,彻底改变老母殿破败景象。但要实现这一愿望,首要困难就是资金欠缺,他一边多方募集,一边节衣缩食。在建设资金非常困难的时候,他将自己多年的积蓄全部捐献了出来。
  正如中国道教协会副会长、陕西省道教协会会长胡诚林道长,在他的“平凡见伟大,无为而有为!”一文说:“陈圆明道长他信仰虔诚,潜心修持,艰苦朴素,克己奉公。对道教事业执着坚定,对社会大众慈悲谦恭。在担任西安市道协副会长期间,积极发挥团结引领作用,敢于仗义执言,竭力维护道教合法权益,被教内尊称为“坚持正义不顾个人安危的老修行;陈圆明道长用他崇高的信念、超凡的意志、无私的精神和朴实的作风,团结带领全体道众,克勤克俭,四时用功,自一草一木开始,从一砖一瓦进行,恢复殿宇,塑造神像,建新舍,整院落,筑平台,先后完成建筑面积1800平方米,整个庙院雕梁画栋,古色古香,错落有致,蔚为壮观。在担任老母宫住持以来,他思路开阔,大胆探索,勇于担当。一方面带领道众省吃俭用,奔走十方,募集善款,修葺庙院,另一方面还要努力排除各种干扰与纷争,设法化解工作中碰到的利益冲突和矛盾。在宫观管理中,始终将制度挺在前面,坚持民主原则,重视年轻道友的培养和历练,在陈圆明道长的全面打理和艰苦努力下,老母宫道风清纯,教务严谨,游人如织,香火鼎盛,以其独有的神韵充分展示了骊山老母信仰的悠久历史和思想特质,彰显着古老骊山深厚的文化魅力,成为当地信众和广大游人的精神家园。”陈圆明道长生前好友、原临潼区宣传部部长刘建民先生在陈圆明道长追思会上说:正如《道德经》中所说“非以其无私邪,故能成其私”那样,陈圆明道长热爱道教、热爱老母殿,就像母亲爱自己的孩子一样。他克勤克俭,为而不争,赤诚为道,尽节玄门的精神成就他在我心目中的崇高和伟大。”
  通过以上事例,我们应该认识到坚持“非以其无私邪,故能成其私” 的重要性,我们应该结合当前中国共产党建设发展的需要、结合新中国与新时代发展的趋势,将这些优秀文化融入到我国建设发展的过程中,这样才能全面推进中国特色社会主义建设。但同时我们应该认识到优秀道教文化的推行和贯彻是一个长期的任务,我们应该坚持正确的理念,加强对“非以其无私邪,故能成其私”等理念的认知与理解,并且做好自身的示范工作,不注重个人私利的满足,以较高的要求完善自我。
  由上而看,《道德经》“非以其无私邪,故能成其私”不仅是每一位管理者必须切实坚持清正廉洁,做到廉洁自律,一身正气,成就自我的根本所在,也是每一位公民都应该遵守和践行爱国、敬业、诚信、友善的基本信仰。无论是管理者还是平头百姓,都要在牢固树立正确的世界观、人生观、价值观的基础上,做到“慎思、慎权、慎微”。只有这样,才能成就自我。